남아선호사상은 부계 혈통을 중시하는 사회에서 여자아이보다 남자아이를 선호하는 관념을 가리킨다. 남아선호사상은 부계제, 부권제 등의 부계 혈통의 계승을 강조하는 가족제도와 밀접한 관련을 갖고 있다. 우리나라의 전통적 가족제도는 직계가족제도로 장자를 통한 가계 전승을 원칙으로 삼는 부계제의 한 형태이다. 가계 전승을 중시한 전통 사회에서는 남아선호사상이 출생 성비의 왜곡을 가져오기도 했다. 최근에는 사람들이 남녀의 구분 없이 적은 수의 자녀를 갖고자 하는 경향을 보이고 있다.

조선 말기 서울 노량진에 있었던 남녀 무당들의 모임. # 설립목적 무업을 동업으로 하고 있는 무당들이 상부상조 및 상호친목을 위하여 조직한 무부계(巫夫契)의 일종으로 회당을 풍류방이라 하였다. 1853카지노 노말;(철종 4)에 작성한 완문(完文)에 의하면 수백호에 달하던 무당집이 40여호밖에 되지 않게 되어, 생계 자구책을 위하여 스스로 세금을 내고 폐습을 제거하기 위하여 회칙을 마련하였음을 알 수 있다. 조직은 회장을 영위(領位)라 하고, 그 밑에 네개의 소임을 두었다. 즉, 관수(管手)·계대(啓對)·자비(自備)의 삼차비(三差備 ...

무속의 조직을 발전시키기 위해 조합 형태를 취한 무속공동체. # 개설 무속은 조직이 미비한 신앙이지만 그래도 일정한 종단 형태의 조직으로 발전하려는 움직임이 있었는데, 이것이 무조합이다. 특기할 만한 것은 1920카지노 노말;대에 근대적 대규모의 무단조직화(巫團組織化)의 움직임이 있었다. 이러한 동향은 갑작스러운 것이 아니고, 전통적으로 무속이 가지는 조직성에 기초를 두고 있었다는 점에서도 주목된다. # 내용 지방에 따라서 전통적 무단 조직은 다소 차이가 난다. 북부지방에서는 무당을 사무(師巫)라 하고 그들은 일정한 집회소를 가졌는데...

경상북도 군위 지역의 옛 지명. # 내용 신라 초기의 명칭은 잘 알 수 없고, 757카지노 노말;(경덕왕 16) 부림(缶林)으로 하여 상주 소관의 숭선군(嵩善郡: 지금의 善山郡)의 영현으로 하였다. 고려 초에 지금의 이름인 부계로 고쳤고, 1018카지노 노말;(현종 9) 상주의 속현으로 하였다가 뒤에 선주(善州: 지금의 善山郡)의 임내로 이속시켰다. 군위군에 편입되어 부계면이 되었다. 부림의 지명은 지형의 생김새가 동서로 길고 남북이 짧은 계곡이어서 장고(長鼓)와 흡사하다 하여 부림 또는 부계라 칭하였다고 전한다. 조선시대에는 의흥 남쪽에 자...

무부계(巫夫契: 무당들의 조직)에서 선생무당에 관한 안책(案冊)을 모시고 행하던 무속의례. # 내용 무당들의 조직인 무부계의 계원들이 자신들의 선생무당에 관한 문서인 안책을 신청(神廳)에 모시고 매카지노 노말; 정기적으로 지내는 제사이다. 따라서, 이러한 무부계가 발전한 호남지역에서 주로 행해졌던 것이고, 무부계가 없어짐으로써 선생안제도 사라졌다. 선생안이라는 것은 조선시대 관원의 인적사항을 적은 기록과는 성질이 다른 것이고, 무부들이 양반관료적인 것을 모방하여 유교제사화한 것이다. 그러나 무당들은, 특히 세습무의 경우 학습이 중요...

경상북도 군위 지역의 옛 지명. # 내용 의흥(義興)은 신라 때 구산현(龜山縣) 지역이었고, 고려 때 구산현과 부계현(缶溪縣)을 병합해 의흥군이 되었다. 이후 조선 1413카지노 노말;(태종 13)에 의흥현(義興縣)이 되었고 1895카지노 노말;(고종 32)에 대구부 소속 의흥군(義興郡)이 되었다. 1914카지노 노말; 군위군(軍威郡)에 병합되어 군위군 의흥면(義興面)으로 현재에 이르고 있다. 지명의 유래는 신라시대에 구산현(龜山縣: 의흥의 옛 이름)의 지형이 거북이 엎드려 있는 형세이므로 이곳이 발전되지 않는다 하여 의롭게 발전하고 흥하라는 뜻에서 의흥으...

조선시대 문신 김시양이 당시의 정치나 정치인·현인·악인 등에 얽힌 기담(奇談) 등을 수록한 잡록. # 개설 불분권 1책. 당시의 정치나 정치인·현인·악인 등에 얽힌 기담(奇談) 및 이사(異事)에 속하는 내용이 실려 있다. 『대동야승』 권71에 수록되어 있다. 이 책에는 임진왜란 때의 이야기를 많이 기술하고 있지만, 이밖에 정사에서 볼 수 없는 기이한 이야기들의 단편이 많이 수록되어 있다. 그러나 이 책은 어느 신변잡사나 만담쇄언과는 달리 수록한 사건 자체에 중점을 두고 있다. 이것은 작자의 또다른 잡록집인 『부계기문(涪溪...

점복신앙은 주술의 힘을 빌려서 인간의 지능으로 예측할 수 없는 일을 추리·판단하는 민간신앙이다. 점복은 상고시대 양, 소, 돼지 등 동물의 점치는 뼈가 발견된 것에서 기원한다. 고대 봉건국가에서는 통치자의 국정 운영에, 민간에서는 길흉, 풍작 등에 관해 점쳤다. 고려, 조선에 이르기까지 점복을 담당한 점복자를 관직에 두고 국가의 제반사를 점치게 하였다. 현대의 점복은 주로 무속인들에 의해서 주도된다. 개인과 가족의 부귀영화, 무병장수 등 실리를 추구하기 위해 점을 친다. 실증과학의 진보나 종교사상의 발전이 눈부신 오늘날에도 민간의 풍속 가운데 잔존하고 있다.

족보는 친인척 관계를 계통적으로 증빙하는 명부이다. 족보는 동아시아 고대 왕조 국가가 지배층에 대한 집권적 통치의 필요성에 따라 작성토록 한 것에서 유래한다. 귀족의 특권이 부정됨에 따라 민간에서 이에 대응하는 형태로 족보가 편찬되기 시작했다. 조선 전기의 족보는 편찬에 참여한 여러 성씨의 가족들이 선조들의 혼인 관계에 근거하여 신분적 결합을 꾀하기 위해 작성되었다. 조선 후기 족보는 부계 남성 중심의 계보로 전환되었는데, 여러 성씨의 부계 친족들이 부계 남성의 신분적 정통성과 통혼권 내의 혼인 관계 증빙을 분담했다.