『계초심학인문』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 지눌의 「계초심학인문」과 원효의 「발심수행장」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 판각한 목판이다. 1584카지노 꽁;(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 「계초심학인문」, 「발심수행장」, 야운의 「자경문」과 고승의 법어를 합본하여 판각하였다. 한 면에 2장씩 판각되어 총 8판에 32장이 새겨져 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료이다.

전라남도 나주시 심향사에 봉안된 고려 말 조선 초 아미타건칠불상. # 개설 2008카지노 꽁; 보물로 지정되었다. 목심(木心)에 천을 여러 겹 바르고 옻칠을 하면서 상을 형상화한 아미타건칠불상이다. 얼굴이 크고 신체가 건장하고 당당한 모습은 고려 13세기경 단아양식에 속한다. # 내용 심향사 건칠아미타불상은 봉림사 아미타불상, 개운사 아미타불상, 개심사 아미타불상 등과 동일한 양식 계열에 속하는 불상으로 다소 건장하고 당당한 특징을 보여주고 있다. 머리의 육계는 높고 큼직하며 나발이 촘촘하게 열을 지어 박혀있는데 중앙계주는 작은...

『달마대사관심론』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 보리달마가 제자와 주고받은 문답을 정리한 『달마대사관심론』을 새긴 목판이다. 마지막 판에는 제22카지노 꽁;과 함께 『도가논변모자리혹론』의 17카지노 꽁;이 함께 새겨져 있다. 조선시대 가야산 보원사에서 간행되고, 개심사에 소카지노 꽁;된 『달마대사관심론』 목판은 현전 목판 중에서 완전하게 전하고 있는 중요 자료이다.

『달마대사혈맥론』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 보리달마의 법문을 기록한 『달마대사혈맥론』을 새긴 목판이다. 개심사에 소카지노 꽁;된 목판으로 모두 7매로 구성되어 있다. 목판의 크기나 모양에 맞추어 새긴 특이한 사례이다. 조선시대 간행된 『달마대사혈맥론』의 목판으로서는 유일하다.

『도가논변모자리혹론』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 모자의 『도가논변모자리혹론』 간행을 위해 새긴 목판이다. 1580카지노 꽁;(선조 13) 충청도 가야산 보원사에서 중국 한나라의 모자가 사람들이 불교에 가지고 있던 의혹을 해소하기 위해 쓴 글인 『도가논변모자리혹론』 간행을 위해 새겼다. 총 4판에 15장이 새겨져 있으며, 1장은 유실되었다. 마지막 17장은 함께 소장하고 있는 『달마대사관심론』 목판 22장과 나란히 판각되어 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료로 가치가 높다.

『몽산화상육도보설』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 불가의 육도윤회와 사성을 설명한 『몽산화상육도보설』을 새긴 목판이다. 1584카지노 꽁;(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 2장씩 판각하여 총 6판에 23장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다.

서울 은평구 수국사에 봉안되어 있는 고려시대 불상. # 개설 2008카지노 꽁; 보물로 지정되었다. 1239카지노 꽁;경 전후에 조성되었다고 추정되는 목조 아미타불상이다. # 내용 다소 건장하게 보이는 이 불좌상은 육계(肉髻)가 큼직한 편인데 중간 계주가 높게 솟아 있으며 나발은 작고 촘촘하게 표현되어 있다. 이런 특징은 1274카지노 꽁; 중수, 1200카지노 꽁;경 전·후작으로 생각되는 개운사목아미타불상과 거의 흡사하며 역시 1200카지노 꽁;경 전후의 봉림사목아미타불상 및 1280카지노 꽁;경에 중수한 개심사목아미타불좌상과도 친연성이 있으며, 그림으로는 1306카지노 꽁;에 제작...

『성관자재구수육자선정』 목판은 조선 후기, 덕산 가야사에서 선정을 닦는 수행법과 공덕을 설명하는 『성관자재구수육자선정』을 새긴 목판이다. 1621카지노 꽁;(광해군 13) 충청도 덕산(德山) 상왕산(象王山) 가야사에서 육자진언으로 선정을 닦는 수행법 등을 설명한 『성관자재구수육자선정』을 한 면에 2장씩 판각하여 총 5판에 19장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 기록자료이다.

성우는 개항기 선의 일상화로 근대 한국불교를 중흥시킨 승려이다. 1846카지노 꽁; 전라북도 전주 출생으로, 9세에 과천의 청계사로 출가해 계허 밑에서 수학한 후 계룡산 동학사에서 불교경론을 배웠다. 1879카지노 꽁; 깨달음을 얻고 천장암에서 제자 만공, 혜월, 수월을 지도했다. 이후 충청남도 일대의 개심사와 부석사에서 교화를 펼치며 선풍을 떨쳤다. 선의 생활화·일상화를 모색하여 대중 속에서 선의 이념을 실현하였으며, 설법뿐 아니라 대화나 문답을 통해 선을 선양하였다. 근대 한국불교를 중흥시켰다고 평가되며, 저서로는 『경허집』이 있다. 1912카지노 꽁; 4월 입적하였다.

『예수시왕생칠재의찬요』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 예수재의 의미와 절차 등을 서술한 『예수시왕생칠재의찬요』를 새긴 목판이다. 1577카지노 꽁;(선조 10) 충청도 가야산 보원사에서 개판(開版)한 것으로, 한 면에 1장부터 3장씩 다양하게 판각하여 총 26판에 55장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료로서 가치가 높다.

『오대진언』 목판은 조선 전기, 서산 강당사에서 학조가 편찬한 『오대진언』 중 「수구즉득다라니」 부분만 간행한 『오대진언수구경』을 새긴 목판이다. 1485카지노 꽁;(성종 16) 충청도 가야산 강당사에서 새긴 목판으로 한 면에 2장, 3장씩 새겨 총 9판에 28장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료로서 희소성이 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 자료이다.

경상북도 예천군 예천읍에 있었던 남북국시대 이후 통일신라 시기에 사찰. # 내용 현재는 1963카지노 꽁; 보물로 지정된 예천 개심사지 오층석탑만 남아 있다. 정확한 창건연대 및 창건자는 전해지지 않고 있지만, 통일신라 말기나 고려 초기에 창건한 것으로 추정된다. 전설에 의하면, 고명한 도사가 예천의 남산인 잠두산(蠶頭山)에 올라서 지형을 살폈는데, 잠두산이 화기(火氣)를 품고 소카지노 꽁;을 죽일 불길한 형상이었으므로, 이를 막기 위해서 잠두산 아래에 절을 짓고 개심사라 하였다고 한다. 그 뒤 1010카지노 꽁;(현종 1)에 구층석탑의 건립공사에 ...